Associazione Movimento Distributista Italiano
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MOVIMENTO DISTRIBUTISTA ITALIANO
Sottoscrivo l’adesione all’Associazione in qualità di:
o Socio ordinario € 25.00 per l’anno 2024
o Socio sostenitore € 50.00 per l’anno 2024
o Associazione € 60.00 per l'anno 2024
NOTA: Per i partecipanti al 1° FESTIVAL DISTRIBUTISTA ITALIANO del 21-22 settembre 2024 la quota versata vale anche per il 2025
Nome e cognome__________________________________
Indirizzo postale____________________________________
Email_____________________________________
Telefono___________________________________
Per perfezionare l’iscrizione è necessario prendere visione dello Statuto (presente sul sito qui), inviare un bonifico bancario sul conto del MODIT (IBAN IT77C0503417000000000001225), indicando nella causale nome e cognome e “iscrizione anno 2024”, ed inviare il modulo di iscrizione via email a This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. .
PS: se si avesse difficoltà a stampare questa pagina, si consiglia di procedere con un semplice "copia ed incolla" su un programma di testo (Microsoft Word, Open Office).
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Significati del logo del Movimento Distributista Italiano
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La torcia rappresenta la libertà e la verità legati ai valori distributisti,
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Il cane la fedeltà a tali valori,
Il cane che porta la torcia è uno dei simboli più usati a livello internazionale per indicare il pensiero distributista. Fu verosimilmente proposto per la prima volta dal domenicano padre Mcnabb, uno dei fondatori, insieme ad G.C.Chesterton e H. Belloc, del distributismo stesso.
Il cane è maculato perchè rappresenta l'uomo che pur innalzando la torcia della verità rimane peccatore e quindi non è mai senza macchia. Quindi il cane maculato sintetizza fedeltà e umiltà nei confronti della Verità.
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Il nero l’oscurità da cui è necessario uscire
Lo sfondo nero rappresenta la "valle di lacrime" esistenziale e insieme le tenebre che nella storia umana avvolgono (e insieme vengono squarciate dal)la fiamma rossa della Verità e dal candore (pur macchiato) degli uomini che la testimoniano.
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Significato dei colori
I colori rosso bianco e nero sono colori della tradizione e rappresentano tutte le funzioni sociali della società cristiana sintetizzata nelle tre vocazioni o ordini sociali:
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- gli oratores: coloro che pregano;
- i bellatores: coloro che combattono;
- i laboratores: coloro che lavorano.
Questa immagine tripartita serve sicuramente a definire sia tre gruppi con le loro funzioni, ma altrettanto sicuramente serve a collegarle tra di loro. Fare in modo che dalla loro collaborazione possa nascere una società organica e in equilibrio.
Il bianco era associato alla funzione sacerdotale, il nero alla funzione produttiva, il rosso alla funzione guerriera14.
Già nella Roma antica l'attribuzione di questi colori alle tre cassi sociali era chiara e condivisa, la si incontrava inoltre presso molti autori greci che descrivevano la città ideale e più avanti nel Medioevo la si trovava anche nelle cronache, nei testi letterari e nelle immagini: gli oratores in bianco per indicare la purezza, i bellatores in rosso per l'ardore nella battaglia e infine i laboratores in nero perché questo colore richiamava, in una delle sue connotazioni positive, la fertilità della terra.
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UNIONE TRA CAPITALE E LAVORO
(no al capitalismo ed al social-comunismo, si alla massima possibile diffusione e distribuzione della proprietà privata).
La percezione comune concepisce la proprietà privata come un bene assoluto dell’individuo che ne può disporre in totale libertà secondo i propri fini e al di fuori di ogni vincolo.
Il Distributismo considera invece i beni e quanto esiste sulla terra come un insieme di realtà che sono a disposizione di tutto il genere umano, nella sua universalità. La proprietà privata si pone dal punto di vista pratico ed empirico come il modo migliore di consentire l’utilizzo ottimale di tali beni e risorse. In assenza di proprietà privata ci sarebbe infatti un caos generale in cui nessuno saprebbe di quali beni si deve occupare e per quanto tempo, con un conseguente generale deterioramento delle risorse esistenti.
Altro requisito fondamentale perché la proprietà privata contribuisca al bene comune è che sussista un sistema economico-sociale in grado di contribuire alla sua massima diffusione tra la popolazione in maniera equa. Tale diffusione può consentire l’equilibrio e la prosperità dei mercati in quanto garantisce che vi sarà sempre la giusta proporzione tra chi vende e chi acquista, tra chi produce e chi potrà permettersi di acquistare i beni prodotti.
Si può pertanto affermare che l’equa distribuzione della proprietà è la condizione indispensabile per il buon funzionamento dei mercati.
Perché tale diffusione si possa realizzare è inoltre importante che lavoro e proprietà dei mezzi di produzione siano il più possibile convergenti. Una società in cui i mezzi di produzione siano concentrati nelle mani di poche persone e la maggioranza della gente si trovi a poter disporre solo della propria forza lavoro, è una società destinata allo squilibrio, perché, come la storia ci insegna, chi detiene il possesso dei mezzi di produzione sarà sempre in una posizione di vantaggio rispetto a chi lavora e ciò creerà nel medio e lungo periodo una sperequazione nella distribuzione delle ricchezze, nonché una perdita di libertà economica da parte dei salariati che per sopravvivere saranno obbligati ad accettare qualunque tipo di occupazione; una tale società si avvicina molto ai modelli di società servile che hanno caratterizzato le epoche passate.
La divisione tra lavoro e possesso dei mezzi di produzione genera inoltre un’alienazione del lavoro dalla sua dimensione prettamente umana: la libera iniziativa, le capacità di impresa, l’originalità inventiva della singola persona vengono di fatto mortificate ed il lavoro diventa un’entità privata di una valenza qualitativa, una merce anonima sottoposta alle leggi quantitative del mercato.
Il Distributismo pertanto rifiuta il sistema capitalistico, che per definizione sostiene la separazione tra lavoro e proprietà dei mezzi di produzione, tra lavoro e capitale, e produce una concentrazione di beni e risorse nelle mani di pochi, ed allo stesso modo rifiuta il sistema social-comunista, che prevede un ruolo esiguo e marginale per la libera iniziativa, la libertà economica e la proprietà privata.
